Ват̣ука Упанишада

Изложим Ват̣ука Упанишаду.

В центре сердца, размером с кончик волоса, пребывает всепроникающий Господин, золотой и самый желанный. Лишь мудрые, которые видят Его пребывающим внутри себя, обретают вечный покой, и никто другой.

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть Брахма, – Ему – многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть Вишну, – Ему – многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть Рудра, – Ему – многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть Индра, – Ему – многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть Агни, — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть Вайю, — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть Сурья, — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть Сома, — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть грахи (планеты), — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть упаграхи (меньшие планеты), — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть Нижний мир (бхӯх̣) — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть Средний мир (бхувах̣) — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть Верхний мир (свах̣) — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть промежуточное пространство — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть небо — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть воды — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть огнь — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть время — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть смерть — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть бессмертие — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть пространство — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть вселенная — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть свет — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть обман, — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть честность, — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть тонкость, — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть грубость, — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть тьма, — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть не тьма, — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине Благословенный Господь, и Тот, кто есть истина, — Ему многократное приветствие!

Тот, кто есть Ват̣ука, поистине является Благословенным Господом, и Тот, кто есть всё — Ему — многократное приветствие!

Бхуху — твоё начало, Бхувас — твоя середина, а Свах — твоя голова. Ты — вселенская форма, и только ты — Брахман. Ты — двойственный, тройственный; ты — разум, мир и процветание. Ты — принесенное и непринесенное, данное и неданное, целое и неполное, вселенная и то, что не является вселенной, сделанное и несделанное, высшее и низшее, и ты — последнее прибежище.

Мы испили Сому; мы стали бессмертными. Мы достигли света и познали богов. Что же теперь может сделать нам враг? Что может сделать злоба смертного бессмертному?

Пуруша существует перед луной и солнцем. Этот нетленный слог — поистине благополучие всего мира. Этот Праджапати должен быть постигнут тем, что непостижимо, и бытием через бытие. Он поглощает нежное нежным, тонкое тонким тонким и воздушное воздушным посредством своего собственного сияния. Поэтому снова и снова возношу приветствия Пожирателю, Великому Пожирателю.

Все божества пребывают в сердце; жизненное дыхание (прана) утверждается в сердце. Ты вечно пребываешь в сердце; Он есть три меры (мāтрā), но Он также находится за их пределами.

Его голова обращена на север, а ноги — на юг. То, что находится на севере, — это слог Ом. То, что есть слог Ом, — это Пранава. То, что есть Пранава, — это Всепроникающее. То, что есть Всепроникающее, — это Бесконечное (Ананта). То, что есть Бесконечное, — это Спаситель (Тāра). Тот, кто является Спасителем, есть Тонкий (Сукшма). Тот, кто является Тонким, есть Чистый (Шукла). То, что есть Чистота, подобно молнии. То, что подобно молнии, есть Высший Брахман. То, что есть Высший Брахман, есть Единое. То, что есть Единое, есть Рудра. То, что есть Рудра, есть Ишана. То, что есть Ишана, есть Благословенный Господь Махешвара. То, что есть Благословенный Господь Махешвара, есть Благословенный Господь Ватукешвара.

Почему же этот слог называется Ом? Потому что, как только он произносится, он заставляет жизненное дыхание подниматься вверх; поэтому он называется Ом̣ка̄ра.

Почему же Oн называется Пран̣ава? Потому что, как только оно произносится, оно заставляет Брахмана — состоящего из Р̣г, Яджус, Сāмана и Атхарвāнгирасы — склониться и пройти земным поклоном перед брахманами; поэтому оно называется Пран̣ава.

Теперь, почему оно называется Всепроникающим (сарвавйа̄пӣ)? Потому что, как только оно произносится, оно пронизывает все миры, подобно тому как масло пропитывает кусок мяса, достигая, переплетаясь и соединяясь по всей его мирной форме; поэтому оно называется Всепроникающим.

Теперь, почему оно называется Бесконечным (Ананта)? Потому что, как только оно произносится, нет конца ему — ни горизонтально, ни вверх, ни вниз; поэтому оно называется Бесконечным.

Теперь, почему оно называется Спасителем (Тāра)? Потому что, как только оно произносится, оно спасает и защищает от великого ужаса цикла существования (сам̣са̄ра), включающего утробу, рождение, болезни, старость и смерть; поэтому оно называется Спасителем.

Теперь, почему оно называется Тонким (сӯкшма)? Потому что, как только оно произносится, оно становится тонким, господствуя над всеми телами и касаясь всех конечностей; поэтому оно называется Тонким. Теперь, почему оно называется Белым? Потому что, когда оно произносится, оно взывает к вам и заставляет вас упасть в обморок; поэтому оно называется Белым (шукла).

Теперь, почему оно называется Вспышкой? Потому что, когда оно произносится, оно освещает даже непроявленную, бескрайнюю тьму; поэтому оно называется Вспышкой (вайдьюта).

Теперь, почему оно называется Высшим Брахманом? Потому что Он расширяет (бримхаяти) высшее и низшее, конечную цель и великое через своё величие; поэтому Он называется Высшим Брахманом (парам брахма).

Теперь, почему Он называется Единым? Тот, кто, поглотив все жизненные дыхания, посредством этого поглощения Нерождённый создаёт и испускает их. Одни идут к одному священному броду, другие — к другому, обращенному на юг, запад, север или восток, — но для всех них единственный истинный путь здесь. Как это единое существо, Он движется среди всех творений; поэтому Он называется Единым (эка).

Теперь, почему Он называется Рудрой? Потому что Его форма быстро постигается мудрецами, а не кем-либо ещё, даже преданными; поэтому Он называется Рудрой.

Теперь, почему Он называется Владыкой? Потому что Он правит всеми богами посредством верховной власти, материнской власти и высшей силы.

«Как недоеные коровы, о Герой, мы взываем к тебе громко. [Ты] — Господь этого движущегося мира, взирающий небесный свет, Господь, о Индра, того, что неподвижно».

Поэтому его называют Владыкой (ӣш́а̄на).

Почему же его называют Благословенным Великим Господом? Потому что преданные поклоняются ему через знание, и он оказывает им свою милость; он создает речь и излучает все состояния бытия; отрекшись от всего, он радуется величию через самопознание и мастерство йоги. Поэтому его называют Благословенным Великим Господом (бхагава̄н махэш́вара).

Почему же его называют Благословенным Господом Юности? Потому что, войдя в воды, лекарственные растения и ползучие лианы, он защищает всю эту вселенную и все живые существа. Поэтому его называют Благословенным Владыкой Юности (бхагава̄н ват̣укэш́вара).

Это повествование о деяниях Рудры.

Это единое божество поистине пронизывает все стороны света. Он был первенцем и пребывает в утробе матери. Он уже родился и ещё родится. Обращаясь ко всем сторонам света, он стоит перед каждым живым существом.

Есть один Ват̣ука, и нет никого второго ему, кто правит этими мирами своей верховной властью. Он стоит перед каждым человеком; сотворив все миры как их защитник, он забирает их в момент конца.

В ком отбрасывают гнев, жажду и нетерпение — корень причинно-следственной связи — и находят терпение; утвердив то, что было собрано разумом в Рудре, они заявляют, что Рудра поистине есть вечное единство.

Ибо Ват̣ука — владыка через свою вечную, древнюю форму, через свою жизненную энергию и аскетизм.

«Огонь — пепел, воздух — пепел, вода — пепел, земля — пепел, эфир — пепел». Вся эта воспринимаемая вселенная — пепел. Ум и эти глаза — пепел. Благодаря этому обету Па̄ш́упата, которым человек прикасается к конечностям священным пеплом, это и есть Брахман; это и есть Ват̣ука, ради освобождения души от её оков.

В ком соткана эта вселенная, как основа и уток, нет ничего, кроме Него, и ничего выше Него. Нет ничего до Него, и нет ничего после Него; ни того, что было, ни того, что ещё будет.

Из «Непреходящего» (акшара), время рождается; из времени, как говорят, возникает всепроникающее. Ибо прославленный Ват̣ука всепроникающ. Когда он ложится как наслаждающийся, а затем как Рудра, он отводит своих подданных. Когда он выдыхает, возникает тьма. Из тьмы рождается вода. Когда воду взбивают пальцем, она становится холодной. Взбитая в холоде, она превращается в пену. Из пены возникает мирское яйцо. Из яйца рождается Брахма. Из Брахмы приходит ветер. Из ветра — слог Ом. Из Ом — мантра Савитри. Из Савитри — Гаятри. Из Гаятри возникают миры. Это поистине высшее аскетическое смирение.

Вода, свет, сущность, бессмертие, Брахман, нижний мир, средний мир и верхний мир — Ом̣, поклон вам!

Брахман, изучающий эту Ват̣ука Упанишаду, даже если ранее не был сведущ в Ведах, становится учёным шротрия. Непосвящённый становится посвящённым.

Он очищается огнём.

Он очищается воздухом.

Он очищается солнцем.

Он очищается луной.

Он очищается истиной.

Он очищается всем.

Ему дано разрешение от всех богов.

О нём медитируют все Веды.

Считается, что он омылся во всех священных бродах (тиртхах).

Он становится всезнающим.

Он обладает полной продолжительностью жизни и здоровьем.

Он становится познающим время.

Он становится получателем милости Гуру.

Таким образом, тот, кто восхваляет Господа Ватукешвару, познаёт то, что должно быть познано.

Так заканчивается Ват̣ука-Упанишад в Атхарвана-Рахасье.